<\/p>\n\n\n\n
Lire : Les Juifs recherchent en vain les tribus \u201cperdues\u201d d\u2019Isra\u00ebl dans le tiers monde\u2026<\/p>\n\n\n\n
https:\/\/ralliementcanadienfrancais.com\/?p=3163<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Nous entendons souvent des n\u00e9o-pa\u00efens pr\u00e9tendre que le christianisme est une religion extraterrestre du \u00ab Moyen-Orient \u00bb qui a \u00e9t\u00e9 impos\u00e9e \u00e0 leurs nobles anc\u00eatres europ\u00e9ens pa\u00efens \u00e0 la pointe d’une \u00e9p\u00e9e – alors que leurs propres religions pa\u00efennes \u00ab naturelles \u00bb ont en quelque sorte jailli de mani\u00e8re organique – tout comme leur Race aryenne – comme des champignons des sols fertiles de la for\u00eat primitive.<\/p>\n\n\n\n Nous avons d\u00e9mystifi\u00e9 cette th\u00e9orie sui generis<\/a><\/em> de la primaut\u00e9 pa\u00efenne dans notre essai pr\u00e9c\u00e9dent, \u00ab\u00a0Une r\u00e9ponse chr\u00e9tienne \u00e0 ‘Yahweh n’est pas notre Dieu’ par un nationaliste blanc\u00a0\u00bb<\/em><\/a> – o\u00f9 nous avons offert de nombreuses preuves historiques que la grande majorit\u00e9 des pa\u00efens europ\u00e9ens acceptaient librement le christianisme sans l’utilisation de force – et encore plus de preuves ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es par nos lecteurs dans la section des commentaires.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La raison pour laquelle ces premiers Europ\u00e9ens pa\u00efens, tels que les druides<\/a> , ont si facilement accept\u00e9 le christianisme et ses racines h\u00e9bra\u00efques est que beaucoup d’entre eux \u00e9taient des descendants des dix tribus \u00ab\u00a0perdues\u00a0\u00bb d’Isra\u00ebl<\/a> de la captivit\u00e9 assyrienne qui – au cours de nombreux si\u00e8cles – avaient perdu leur conscience. lien avec ces tribus, mais avaient n\u00e9anmoins conserv\u00e9 bon nombre des pratiques et traditions religieuses pa\u00efennes qu’ils avaient apprises pendant la captivit\u00e9 assyrienne et qu’ils avaient ensuite apport\u00e9es avec eux lorsqu’ils avaient \u00e9migr\u00e9 en Europe.<\/p>\n\n\n\n Rappelez-vous que Dieu avait \u00ab\u00a0divorc\u00e9\u00a0\u00bb les dix tribus du nord d’Isra\u00ebl et les avait envoy\u00e9es en captivit\u00e9 parce qu’elles lui avaient tourn\u00e9 le dos – enfreignant le Premier Commandement – en embrassant les religions pa\u00efennes des nations environnantes – comme le culte de Baal, et en sacrifiant leur enfants \u00e0 Moloch.<\/p>\n\n\n\n Il ne faut pas s’\u00e9tonner que lorsque ces dix tribus \u00ab\u00a0perdues\u00a0\u00bb \u00e9migr\u00e8rent en Europe, elles conserv\u00e8rent ces pratiques pa\u00efennes et les pratiqu\u00e8rent dans leurs nouvelles patries europ\u00e9ennes avec une couleur ajout\u00e9e locale m\u00e9lang\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n <\/p>\n\n\n\n En 1876, un eccl\u00e9siastique britannique – Jonathan Holt Titcomb, vicaire de l’\u00e9glise St. Stephen \u00e0 South Lambeth, Londres – a publi\u00e9 un livre intitul\u00e9 The Anglo-Israel Post Bag<\/a><\/em> , dans lequel il a explor\u00e9 les preuves des empreintes digitales isra\u00e9lites sur l’histoire, les migrations et traditions pr\u00e9chr\u00e9tiennes des peuples anglo-saxons des \u00eeles britanniques<\/a> et du continent.<\/p>\n\n\n\n Alors que dans cet article, nous nous concentrerons sur son chapitre explorant les origines isra\u00e9lites des religions pa\u00efennes europ\u00e9ennes pr\u00e9chr\u00e9tiennes, nous vous recommandons de lire son livre dans son int\u00e9gralit\u00e9 – car ce chapitre ne fournit que la pointe de l’iceberg d’un bien plus grand – et convaincant \u2014 masse de preuves.<\/p>\n\n\n\n Ici, Titcomb donne un aper\u00e7u de certaines des correspondances \u00e9tranges entre les mythes et les rituels pa\u00efens de l’Europe avec ceux des dix tribus \u00ab perdues \u00bb du nord d’Isra\u00ebl<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Lettre XXXIV<\/strong><\/p>\n\n\n\n Cette th\u00e9orie rend compte de certaines correspondances frappantes entre la mythologie pa\u00efenne des nations teutoniques et l’\u00c9tat de l’ancien Isra\u00ebl.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Londres, 1er novembre 1875<\/p>\n\n\n\n J’ose dire que vous avez remarqu\u00e9 que je parle parfois des Isra\u00e9lites comme ne faisant qu’un avec la race teutonique en g\u00e9n\u00e9ral, et parfois comme s’identifiant plus particuli\u00e8rement \u00e0 la Grande-Bretagne et aux Anglo-Saxons.<\/p>\n\n\n\n Il n’y a aucune contradiction l\u00e0-dedans; car le plus doit toujours inclure le moins. En m\u00eame temps, je suis libre d’avouer qu’aussi loin que mon \u00e9tude sur ce sujet ait avanc\u00e9, je n’ai gu\u00e8re d\u00e9cid\u00e9 si le b\u00e2ton isra\u00e9lite peut \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme r\u00e9ellement co-extensif avec toute la race teutonique, ou s’il peut n’en traverser que certaines sections principales avec lesquelles elle s’est incorpor\u00e9e – assez large, peut-\u00eatre, pour donner un ton moral et religieux \u00e0 l’ensemble, mais qui ne co\u00efncide pas n\u00e9cessairement individuellement avec la masse enti\u00e8re. Tandis que, ceci, cependant, repr\u00e9sente un point de croyance suspendu ; les faits sur le point d’\u00eatre examin\u00e9s m\u00e9ritent d’\u00eatre examin\u00e9s sur des bases parfaitement ind\u00e9pendantes.<\/p>\n\n\n\n Il semble \u00eatre un fait incontestable que parmi les druides celtiques de Grande-Bretagne, la religion pa\u00efenne de nos anc\u00eatres, plus ou moins, a pris la forme du culte de Baal ; \u00e9tant exactement cette forme d’idol\u00e2trie qui doit avoir \u00e9t\u00e9 h\u00e9rit\u00e9e parmi les dix tribus de leurs anc\u00eatres dans le pays d’Isra\u00ebl \u00e0 l’\u00e9poque de leurs rois.<\/p>\n\n\n\n En effet, le premier nom que la Grande-Bretagne avait, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 habit\u00e9e par toutes les races connues de l’histoire, \u00e9tait – \u00a0\u00bb Y \u200b\u200bVel Ynys<\/em> \u00a0\u00bb ou \u00a0\u00bb Le Pays de Bel<\/em> \u00a0\u00bb – V<\/em> \u00e9tant prononc\u00e9 B<\/em> (voir Edward Davies’ Celtic Researches<\/a><\/em> , p. 190) . Vous vous souviendrez qu’il y avait de nombreuses villes en Isra\u00ebl dans la composition desquelles le mot Baal<\/em> entrait ; comme (par exemple), Baalah<\/em> ( 1 Chroniques 13:6<\/a> ); Baalath<\/em> , une ville construite par Salomon ( 2 Chroniques 8 :6<\/a> ) ; Baal-shalisha<\/em> ( 2 Rois 4:42<\/a> ); et d’autres que je n’ai pas besoin de mentionner.<\/p>\n\n\n\n De la m\u00eame mani\u00e8re, il y a une ville en Ecosse, dans le Perthshire, nomm\u00e9e Tillie-Beltrane (signifiant la \u00ab colline du feu de Baal<\/em> \u00bb); pr\u00e8s de laquelle se trouve encore un cercle de pierre druidique. Quant aux noms de lieux, tant en Ecosse qu’en Irlande, commen\u00e7ant par \u00ab Bal<\/em> \u00bb, ils sont si nombreux qu’apr\u00e8s avoir atteint plus d’une centaine, j’ai la t\u00e2che de les compter.<\/p>\n\n\n\n On sait aussi que, sur les hautes \u00e9minences des cairns, qui s’\u00e9tendaient en ligne sur toute la c\u00f4te o\u00f9 r\u00e9sidaient les druides, il \u00e9tait d’usage, la veille du 1er mai, d’allumer de grands feux en l’honneur de \u00ab Baal<\/em> \u00bb. \u00bb, les mots celtiques utilis\u00e9s pour le \u00ab soleil \u00bb. Par cons\u00e9quent, \u00ab Bealtreine<\/em> \u00bb est un mot encore utilis\u00e9 pour le 1er mai parmi les Scotch Highlanders. \u00ab Deux de ces feux<\/em> , dit Toland, ont \u00e9t\u00e9 allum\u00e9s le premier mai dans chaque village ; entre lesquels devaient passer les hommes et les b\u00eates \u00e0 sacrifier<\/em> . ( Toland’s History of Druids<\/a><\/em> , Vol. I, p. 71).<\/p>\n\n\n\n [Thomas] Pennant, dans son Tour en \u00c9cosse<\/a><\/em> , 1769 (p. 110) dit : \u00ab Le premier mai, les bergers de chaque village tiennent leur Beltein<\/em> . Et le Dr Macpherson, dans sa Dissertation critique<\/em> XVII, p. 286, dit,<\/p>\n\n\n\n \u00ab En Irlande, le Beltein est c\u00e9l\u00e9br\u00e9 le 21 juin, au moment du solstice. Puis, comme on faisait des feux sur les cimes des collines, chaque membre de la famille faisait passer par l\u00e0 ; estimant que cette c\u00e9r\u00e9monie est n\u00e9cessaire pour assurer la bonne fortune tout au long de l’ann\u00e9e suivante.\u2013 tel que cit\u00e9 du Dictionnaire de la Bible de Calmet<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Qui ne voit pas qu’il s’agit l\u00e0 d’un vestige des anciennes coutumes du culte de Baal en Isra\u00ebl, lorsqu’ils faisaient passer \u00ab leurs fils et leurs filles par le feu<\/em> \u00bb ( 2 Rois 16:3<\/a> ) ? De telles coutumes expirent maintenant progressivement, mais les preuves sont tout \u00e0 fait suffisantes pour montrer le lien historique qui existait entre le culte de Baal des anciens Kelts britanniques – et le culte de Baal des Isra\u00e9lites pervers qu’ils ont amen\u00e9s avec eux lors de leur premi\u00e8re migration vers ce pays. .<\/p>\n\n\n\n Vous pouvez me dire que tous ces faits pourraient \u00eatre expliqu\u00e9s par la colonisation ph\u00e9nicienne en Grande-Bretagne, tout \u00e0 fait ind\u00e9pendamment de toute race isra\u00e9lite. Mais cela ne prouve pas qu’il soit inappropri\u00e9 de montrer comment de tels faits confirment qu’il y a eu aussi une ancienne \u00e9migration isra\u00e9lite.<\/p>\n\n\n\n Venons-en maintenant aux nations teutoniques ( c’est-\u00e0- dire<\/em> ) la Scandinavie et l’Allemagne. S’il y a une quelconque v\u00e9rit\u00e9 dans notre supposition que ce stock est isra\u00e9lite, nous devons trouver des preuves d’une similitude entre leur foi religieuse la plus ancienne, et la religion qui existait en M\u00e9die, d’o\u00f9 les tribus ont \u00e9migr\u00e9 \u00e0 l’origine, et o\u00f9 elles ont appris la religion des pays. En est-il ainsi ? Tout d\u00e9pend de la r\u00e9ponse.<\/p>\n\n\n\n Je commence par remarquer qu’il y a une raison \u00e9vidente dans notre explication de la diff\u00e9rence entre le culte de Baal de ces Isra\u00e9lites que nous supposons avoir d’abord atteint la Grande-Bretagne, et les tribus qui l’ont ensuite atteinte lors des invasions saxonnes. Pour les premiers, nous croyons \u00eatre venus ici par la M\u00e9diterran\u00e9e, \u00e0 travers l’Espagne, par un exode pr\u00e9c\u00e9dant la captivit\u00e9 des Dix Tribus (voir ma Lettre XI<\/a><\/em> ) ; de sorte qu’il y a une raison manifeste pour laquelle ils auraient d\u00fb apporter leur culte de Baal avec eux de Palestine.<\/p>\n\n\n\n Mais d’un autre c\u00f4t\u00e9, le reste des tribus, qui ont quitt\u00e9 la M\u00e9die, et rejoint les G\u00e8tes, et se sont ensuite form\u00e9es dans les nations gothiques, ont d\u00fb venir ici le long d’une ligne de marche diff\u00e9rente. Nous chercherons donc naturellement une autre forme de foi religieuse dans leur cas ; d’autant plus que nous trouvons du d\u00e9chiffrement d’une des inscriptions r\u00e9cemment d\u00e9couvertes de Tiglath-Peleser, que c’\u00e9tait l’habitude des monarques assyriens de placer leurs captifs sous la religion mage<\/a> .<\/p>\n\n\n\n Les mots sont si importants que je vais vous les donner en entier :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Entre le d\u00e9but de mon r\u00e8gne et ma cinqui\u00e8me ann\u00e9e, il est tomb\u00e9 entre mes mains quarante-deux pays avec leurs rois. Je les ai r\u00e9unis sous un seul gouvernement. Je les ai plac\u00e9s sous la religion Magique.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Je cite ceci de la traduction de Sir Henry Rawlinson, comme preuve simplement de la politique assyrienne poursuivie envers leurs captifs. \u00c0 cet \u00e9gard, je le tiens pour extr\u00eamement important dans la mesure o\u00f9 nous avons donc le droit de croire que lorsque le roi assyrien Shalmaneser emporta le reste des dix tribus, qui ne s’\u00e9taient pas \u00e9chapp\u00e9s avec le reste de leurs pa\u00efens, il poursuivit le m\u00eame politique.<\/p>\n\n\n\n La question que nous devons donc \u00e9tudier est celle-ci : les tribus, lors de leur exode de la M\u00e9die, que nous professons identifier avec le peuple gothique, ont-elles apport\u00e9 avec elles des preuves d’une forme de culte magique<\/a> ? En d’autres termes, cette forme de religion est-elle du tout perceptible parmi la race teutonique ? Si ce n’est pas le cas, jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent, cadit quaestio<\/a><\/em> . Si tel est le cas, nous avons sans aucun doute ajout\u00e9 \u00e0 notre liste une autre confirmation pr\u00e9cieuse de la th\u00e9orie anglo-isra\u00e9lienne. Voyons.<\/p>\n\n\n\n Vous devez savoir qu’avant l’\u00e9poque de Zoroastre, qui n’apparut qu’apr\u00e8s la captivit\u00e9 babylonienne, la religion mage<\/a> \u00e9tait, ce qu’on appelle, \u00e9l\u00e9mentale. Elle consistait en un culte des puissances de la nature, et principalement du soleil et de la lumi\u00e8re. Les mages<\/a> n’avaient pas de temples, pas d’autels, mais adoraient dans des bosquets et sur des collines, en plein air.<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Dans le culte de l’\u00e9l\u00e9ment, il n’y avait pas de temples, d’images ou d’embl\u00e8mes, mais seulement des autels de feu sur les hautes montagnes pour le sacrifice.\u00a0\u00bb\u2013 L’Histoire d’H\u00e9rodote de<\/a><\/em> Rawlinson , Note, Vol. I., p. 348<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Or il en \u00e9tait de m\u00eame dans le culte primitif de la nation scandinave. [Paul Henri] Mallet dit, dans son c\u00e9l\u00e8bre ouvrage sur les Antiquit\u00e9s septentrionales<\/a><\/em> ,<\/p>\n\n\n\n \u00ab L’usage des temples \u00e9tait proscrit par la religion primitive, qui enseignait qu’il \u00e9tait offensant pour les dieux de pr\u00e9tendre les enfermer dans l’enceinte des murs. Il fut sans doute un temps o\u00f9 les Scandinaves n’adoraient leurs divinit\u00e9s qu’en plein air, et ou ne connaissaient pas, ou n’approuvaient pas l’usage des temples.\u2014 du chapitre 6<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Il en est de m\u00eame pour les Allemands. Je trouve dans [l’Introduction \u00e0] l’ Histoire de l’Allemagne de<\/a><\/em> Friedrich Kohlrausch ,<\/p>\n\n\n\n \u00ab Ils consid\u00e9raient qu’il \u00e9tait contraire \u00e0 la dignit\u00e9 de la divinit\u00e9 de l’enfermer dans des murs ou de la repr\u00e9senter sous une forme humaine. Ils n’\u00e9difi\u00e8rent pas de temples, mais ils consacr\u00e8rent \u00e0 des fins saintes des bosquets et des bois, dont la nature avait trouv\u00e9 les piliers, et dont la vo\u00fbte \u00e9tait le ciel lui-m\u00eame\u2026. Et ils se distingu\u00e8rent encore plus fortement par leur ferme et joyeuse croyance en l’immortalit\u00e9 de l’\u00e2me. . Ce sublime sentiment naturel et cette puret\u00e9 de leurs id\u00e9es religieuses les rendirent plus tard mieux adapt\u00e9s \u00e0 la r\u00e9ception du christianisme. C’\u00e9tait l\u00e0 le vase que Dieu avait choisi pour la pure conservation de ses doctrines. Comme les Perses, ils v\u00e9n\u00e9raient le soleil et le feu, mais adoraient, comme leur dieu sup\u00e9rieur, Woden (Guodan, Godan, Gutar, Gott), l’appelant aussi par le beau nom du P\u00e8re Universel (Alfadir).<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Si vous ne voyez pas dans ces faits une preuve des plus singuli\u00e8res, confirmant un lien religieux entre la religion primitive des Goths et celle des Mages, je serai bien surpris. Qu’ils aient h\u00e9rit\u00e9 cela d’une ascendance aryenne originale, autrement connue de nous, je ne peux pas et je n’essaierai pas de le dire.<\/p>\n\n\n\n Mais sans aucun doute, si les tribus d’Isra\u00ebl s’\u00e9taient impr\u00e9gn\u00e9es de cette foi magique en la M\u00e9die, lorsqu’elles se d\u00e9barrass\u00e8rent enfin de leurs propres livres sacr\u00e9s, et s’\u00e9taient fondues parmi les pa\u00efens, et si, apr\u00e8s l’avoir ainsi apprise, elles apparurent parmi les G\u00e8tes sur le Danube \u00e0 l’aube de l’histoire europ\u00e9enne, et se sont finalement multipli\u00e9s dans les soi-disant nations gothiques, alors toute la cha\u00eene des \u00e9v\u00e9nements est \u00e0 la fois continue et naturelle.<\/p>\n\n\n\n Si nous arrivons maintenant \u00e0 la litt\u00e9rature teutonique, et \u00e0 sa mythologie, qui, par sa datation post\u00e9rieure \u00e0 la premi\u00e8re p\u00e9riode de l’exode des Goths du Danube, doit n\u00e9anmoins \u00eatre primitivement li\u00e9e \u00e0 elle, nous rencontrerons des r\u00e9sultats tout aussi frappants.<\/p>\n\n\n\n Je n’insisterai pas beaucoup sur l’Edda en prose des Scandinaves, car elle a \u00e9t\u00e9 \u00e9crite apr\u00e8s que le christianisme eut fait un certain chemin parmi eux ; et par cons\u00e9quent, il est ouvert aux objecteurs de dire que son auteur peut avoir emprunt\u00e9 certaines de ses id\u00e9es aux doctrines fondamentales de l’Apocalypse. En m\u00eame temps j’en tirerai quelques extraits car je ne vois moi-m\u00eame aucune raison d’adopter ce point de vue.<\/p>\n\n\n\n L’ouvrage commence par un r\u00e9cit de la visite de Gangler (le nom d’emprunt d’un roi sage) \u00e0 Asgard, o\u00f9 il vit trois tr\u00f4nes \u00e9lev\u00e9s l’un au-dessus de l’autre, avec un homme assis sur chacun d’eux ; l’un d’eux \u00e9tant appel\u00e9 Har<\/em> , ou \u00a0\u00bb Le Haut et le Haut<\/em> \u00a0\u00bb ; le second, Jafuhar<\/em> , ou, \u00ab \u00c9gal au Haut<\/em> \u00bb ; et le troisi\u00e8me, Thridi<\/em> .<\/p>\n\n\n\n Gangler entre alors en conversation avec ceux-ci et pose des questions. Il demande d’abord : \u00ab Qui est l’a\u00een\u00e9 des dieux ? <\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n A quoi Har<\/em> r\u00e9pond : \u00ab Il est appel\u00e9 P\u00e8re de Tout, ou P\u00e8re de Tout<\/em> \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00ab O\u00f9 est ce dieu ? <\/em>\u00bb poursuit Gangler. \u00ab Quelle est sa puissance, et qu’a-t-il fait pour d\u00e9ployer sa gloire ? <\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il vit<\/em> , r\u00e9pondit Har<\/em> , de tous les \u00e2ges ; il pr\u00e9serve tous les domaines et gouverne toutes les choses, grandes et petites<\/em> .<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il a form\u00e9<\/em> \u00bb, ajouta Jafuhar, \u00ab le ciel et la terre, et l’air, et tout ce qui<\/em> s’y rapporte \u00bb.<\/p>\n\n\n\n \u00ab Et qui plus est<\/em> , continua Thridi, il a cr\u00e9\u00e9 l’homme et lui a donn\u00e9 une \u00e2me qui vivra et ne p\u00e9rira jamais. Et tous les justes habiteront avec lui dans le lieu appel\u00e9 Gimli, mais les m\u00e9chants iront \u00e0 Hel, et de l\u00e0 \u00e0 Nifhel, qui est en bas dans le neuvi\u00e8me monde<\/em> .<\/p>\n\n\n\n Plus loin Gangler dit : \u00ab Tu m’\u00e9l\u00e8ves beaucoup de choses merveilleuses du ciel, mais quelles autres fermes y a-t-il \u00e0 voir ? <\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n \u00ab Il y en a beaucoup d’autres<\/em> \u00bb, r\u00e9pondit Har. \u00ab L’un d’eux est Elfhome (Alfheim) o\u00f9 se gonflent les \u00eatres appel\u00e9s les Elfes de Lumi\u00e8re ; mais les Elfes des T\u00e9n\u00e8bres vivent sous la terre, et diff\u00e8rent encore plus des autres par leurs actions que par leur apparence. Les Elfes de la Lumi\u00e8re sont plus beaux que le soleil, mais les Elfes des T\u00e9n\u00e8bres sont plus noirs que la poix<\/em> .<\/p>\n\n\n\n Plus loin encore, Har<\/em> d\u00e9crit une future conflagration du monde, introduisant Midgar le Serpent<\/em> qui sera ensuite tu\u00e9 et un certain nombre d’autres \u00eatres mythologiques. Au cours de ce discours, il dit :<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Les \u00e9toiles seront pr\u00e9cipit\u00e9es du ciel, et la terre sera si violemment secou\u00e9e que les arbres seront arrach\u00e9s par les racines, les montagnes chancelantes tomberont la t\u00eate la premi\u00e8re de leurs fondations, et tous les liens et toutes les cha\u00eenes seront mis en pi\u00e8ces.\u00a0\u00bb<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab Est-ce que l’un des dieux survivra, et y aura-t-il plus longtemps un ciel et une terre ? <\/em>\u201d demanda Gangler.;<\/p>\n\n\n\n \u00ab\u00a0Alors sortira de la mer,\u00a0\u00bb r\u00e9pondit Har, \u00ab\u00a0une autre terre tr\u00e8s belle et verdoyante, avec des champs agr\u00e9ables, o\u00f9 le grain poussera sans \u00eatre sem\u00e9. Vidar et Vali survivront. Ils habiteront la plaine d’Ida, o\u00f9 se trouvait autrefois Asgard. L\u00e0 viendront les fils de Thor, Modi et Magui. Baldur et Hodur s’y rendront \u00e9galement depuis la demeure de Hel (la mort). L\u00e0, ils s’assi\u00e9ront et converseront ensemble, et se rem\u00e9moreront leurs anciennes connaissances, les p\u00e9rils qu’ils ont subis, et le combat avec le monde Fenrir et le Serpent de Midgard.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n \u00ab Peu de temps apr\u00e8s, Gangler a entendu un bruit terrible. Il regarda partout, mais ne put voir ni palais ni ville, ni rien d’autre qu’une vaste plaine. Il se mit donc en route pour son retour dans son royaume, o\u00f9 il raconta tout ce qu’il avait vu et entendu ; et depuis lors, ces nouvelles ont \u00e9t\u00e9 transmises par la tradition orale.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Ces quelques extraits montrent, je pense, de deux choses l’une : ou que l’auteur du XIe si\u00e8cle, qui a mis ces traditions orales en langue \u00e9crite, y a incorpor\u00e9 quelques id\u00e9es, issues des premiers missionnaires du christianisme \u2014 ou bien qu’il s’agit d’authentiques souvenirs de la p\u00e9riode pr\u00e9historique et pr\u00e9chr\u00e9tienne, transmise de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration depuis les premi\u00e8res formes teutoniques de croyances mythologiques et religieuses.<\/p>\n\n\n\n La premi\u00e8re opinion est, bien s\u00fbr, ouverte \u00e0 tout objecteur. Mais je vais maintenant vous donner mes raisons de penser autrement. Celles-ci sont doubles. (1) Si, ainsi \u00e9crites, elles avaient \u00e9t\u00e9 des ajouts nouveaux et tardifs aux croyances qui avaient \u00e9t\u00e9 populairement re\u00e7ues par les Scandinaves, il est difficile de voir comment cet auteur aurait pu avoir le visage de les r\u00e9citer comme \u00abdes nouvelles qui avaient \u00e9t\u00e9 transmis par tradition orale<\/em> ; \u00bb car le peuple auquel ils ont d’abord \u00e9t\u00e9 livr\u00e9s devait savoir mieux, et les aurait r\u00e9pudi\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n (2) Ils ne peuvent \u00eatre regard\u00e9s comme neufs au moment de leur d\u00e9livrance, dans la mesure o\u00f9 ils s’accordent, pour l’essentiel, avec une composition beaucoup plus ancienne appel\u00e9e la Voluspa<\/em> : \u00ab un po\u00e8me<\/em> \u00bb, dit Mallet, \u00ab d’une antiquit\u00e9 certaine, compos\u00e9 longtemps avant que le nom de christianisme ne soit connu dans le nord<\/em> . Comme cet argument est important pour la port\u00e9e du pr\u00e9sent sujet, je prendrai la libert\u00e9 d’ajouter \u00e9galement quelques citations de cet ouvrage. Vous pourrez alors juger par vous-m\u00eame :<\/p>\n\n\n\n \u00ab La Voluspa commence par une description du Chaos \u00bb, dit Mallet. \u00ab\u00a0Au printemps des \u00e2ges, il n’y avait ni mer ni rivage, ni brise rafra\u00eechissante. Il n’y avait ni terre en bas ni ciel en haut \u00e0 distinguer. Le tout n’\u00e9tait qu’un vaste ab\u00eeme, sans herbes, et sans graines. Le soleil n’avait alors pas de palais ; les \u00e9toiles ne connaissaient pas leurs demeures ; la lune ignorait son pouvoir.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Le r\u00e9cit raconte ensuite comment l’ab\u00eeme s’est peu \u00e0 peu rempli de vapeurs glac\u00e9es, et continue ainsi,<\/p>\n\n\n\n \u00ab Alors un souffle chaud, venant du sud, fit fondre ces vapeurs, et en forma des gouttes vivantes, d’o\u00f9 naquit le g\u00e9ant Ymir. On rapporte que, pendant qu’il dormait, un si\u00e8ge extraordinaire sous ses aisselles produisit un m\u00e2le et une femelle, d’o\u00f9 est sortie la race des g\u00e9ants \u2014 une race malfaisante et corrompue ainsi que Ymir leur auteur. Une autre race a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e qui a form\u00e9 des alliances avec celle du g\u00e9ant Ymir. Cela s’appelait la famille de Bor, ainsi nomm\u00e9e du deuxi\u00e8me de cette famille qui \u00e9tait le p\u00e8re d’Odin. Les fils de Bor tu\u00e8rent le g\u00e9ant Ymir, et le sang coula de ses blessures en une telle abondance qu’il provoqua une inondation g\u00e9n\u00e9rale, o\u00f9 p\u00e9rirent tous les g\u00e9ants, sauf un seul, qui, se sauvant dans une barque, s’\u00e9chappa avec toute sa famille. Puis un nouveau monde s’est form\u00e9.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n Je pourrais continuer avec beaucoup plus, dans une souche similaire \u00e0 celle-ci, confirmant ce que j’ai d\u00e9j\u00e0 cit\u00e9 de l’Edda. Mais pourquoi?<\/p>\n\n\n\n [Pour une analyse habile de la Voluspa<\/em> \u00e9labor\u00e9e comme un po\u00e8me historique et proph\u00e9tique, bas\u00e9 sur les errances et les espoirs isra\u00e9lites, voir John Wilson’s On Our Israelitish Origins<\/a><\/em> , Lecture VII.]<\/p>\n\n\n\n N’en ai-je pas assez dit pour vous convaincre qu’avant son contact avec le christianisme, la vieille mythologie teutonique portait avec elle certains souvenirs grotesques des traditions h\u00e9bra\u00efques, qui sont tous conformes \u00e0 l’id\u00e9e qu’elles \u00e9taient originairement sorties de la captivit\u00e9 isra\u00e9lite ?<\/p>\n\n\n\n Comme tout le reste de mon argumentation, ce n’est pas une preuve, mais c’est une confirmation suppl\u00e9mentaire<\/em> ; et je le place donc sur ma liste comme aide \u00e0 la preuve cumulative<\/em> que j’apporte. Rien, peut-\u00eatre, ne suffit \u00e0 produire par lui-m\u00eame la conviction ; mais mettez tout cela ensemble, et cela ressort clair et fort.<\/p>\n\n\n\n Source : Christian for truth <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Les Druides et le Christianisme (documentaire)<\/p>\n\n\n\n Durant l\u2019Antiquit\u00e9, les druides forment un Clerg\u00e9 pa\u00efen. Gr\u00e2ce \u00e0 des textes m\u00e9di\u00e9vaux fran\u00e7ais, on sait que les druides annoncent d\u00e9j\u00e0 la venue d\u2019une femme vierge qui doit mettre au monde un dieu. Diviciac est le seul druide gaulois bien connu de l\u2019Antiquit\u00e9. Il participe activement \u00e0 la guerre des Gaules. Gr\u00e2ce \u00e0 lui, Autun devient la capitale universitaire de l\u2019Occident. D\u2019autres figures gauloises s\u2019imposent : les druides Sacrovir et Maric, le g\u00e9n\u00e9ral Vindex et la belle Eponine\u2026 Et Postume le trop m\u00e9connu Empereur des Gaules. Avec les si\u00e8cles, la proph\u00e9tie druidique s\u2019accomplit et l’Empire devient chr\u00e9tien.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/ralliementcanadienfrancais.com\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/image-42.png\")
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