{"id":9540,"date":"2024-01-02T14:33:43","date_gmt":"2024-01-02T19:33:43","guid":{"rendered":"https:\/\/ralliementcanadienfrancais.com\/?p=9540"},"modified":"2024-01-02T15:10:12","modified_gmt":"2024-01-02T20:10:12","slug":"la-personnalite-politique-comme-objectif-deducation","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ralliementcanadienfrancais.com\/?p=9540","title":{"rendered":"La personnalit\u00e9 politique comme objectif d’\u00e9ducation"},"content":{"rendered":"\n

Le d\u00e9veloppement historique de l’humanit\u00e9 civilis\u00e9e peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 un fleuve qui remplit rarement toute la largeur de son lit. Selon la chute du sol, il pousse la majeure partie de son \u00e9nergie tant\u00f4t d’un c\u00f4t\u00e9, tant\u00f4t de l’autre ; parfois des \u00e9tendues enti\u00e8res de terre entre les deux rives restent non lav\u00e9es par les eaux ; puis \u00e0 nouveau, il avance avec force en utilisant toutes ses possibilit\u00e9s d’expansion.<\/p>\n\n\n\n

Ce changement d’\u00e9nergie dans le courant de la vie peut \u00eatre retrac\u00e9 en particulier dans le changement qui se produit en ce qui concerne les objectifs \u00e9ducatifs dans la mesure o\u00f9 nous en prenons conscience. Plus tard, des finalit\u00e9s \u00e9ducatives de nature essentiellement \u00e9conomique ou politique, ou savante ou esth\u00e9tique, d\u00e9rivent de la source religieuse qui constitue encore l’existence dans sa totalit\u00e9. Leur valeur intrins\u00e8que aussi change, bien entendu, avec la situation g\u00e9n\u00e9rale de l’\u00e9poque et avec la volont\u00e9 de vivre sp\u00e9cifique des g\u00e9n\u00e9rations. Pourtant, il y a quelque chose de typique en eux, sinon on ne pourrait pas leur donner des noms aussi g\u00e9n\u00e9raux. Aujourd\u2019hui, en Allemagne, on d\u00e9clare express\u00e9ment que le but de l\u2019\u00e9ducation est politique.<\/p>\n\n\n\n

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Si nous voulions comprendre l\u2019enjeu principal de cette id\u00e9e, nous devrions comprendre l\u2019essence de ce qui est politique.\u00a0Carl Schmitt, l’\u00e9minent expert en droit politique, a qualifi\u00e9 le contraste ami-ennemi de ph\u00e9nom\u00e8ne originel sur lequel reposent tous les groupements politiques.\u00a0Sans doute ce contraste impr\u00e8gne-t-il toutes les formes de culture qui se d\u00e9marquent dans la vie des nations dans leur ensemble comme \u00e9tant r\u00e9solument politiques.\u00a0Mais il faut pousser le probl\u00e8me plus loin : pourquoi les gens sont-ils amis ou ennemis les uns des autres ?\u00a0Souvent, ils le sont par incitation et d’une mani\u00e8re qui a peu \u00e0 voir avec ce qui est politique, m\u00eame si le sens du mot remonte \u00e0 un sens originel qui existait avant l’organisation ext\u00e9rieure et int\u00e9rieure de la vie publique.\u00a0Ce qui est politique n\u2019est, il est vrai, devenu tout \u00e0 fait manifeste que dans le cadre et dans la vie de la polis, la cit\u00e9.\u00a0La relation ami-ennemi des hommes peut signifier une simple relation horizontale entre groupes et individus.\u00a0Mais ce qui est politique \u00e0 l\u2019origine comprend les relations verticales, la tendance \u00e0 \u00eatre au sommet et non au bas.\u00a0En d\u2019autres termes : la volont\u00e9 de puissance comme fait fondamental des hommes vivant ensemble, voire comme racine vitale de la vie individuelle, est l\u2019enjeu principal de ce qui est politique.\u00a0L\u2019\u00c9tat n\u2019est qu\u2019une forme complexe d\u2019\u00e9quilibre entre les diff\u00e9rents pouvoirs et, finalement, le pouvoir collectif le plus \u00e9lev\u00e9 \u00e9manant ou, vice versa, forgeant une unit\u00e9 nationale.<\/p>\n\n\n\n

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De tout temps, l\u2019\u00e9ducation de l\u2019homme pour qu\u2019il devienne une personnalit\u00e9 politique \u2013 un id\u00e9al qui appara\u00eet tr\u00e8s fr\u00e9quemment et avec la plus grande insistance dans l\u2019histoire de l\u2019esprit humain \u2013 a signifi\u00e9 un d\u00e9veloppement de la volont\u00e9 de puissance dans un sens ou dans un autre.\u00a0Il est soumis \u00e0 toutes les lois de la structure et des \u00e9v\u00e9nements qui impr\u00e8gnent la sph\u00e8re du pouvoir.\u00a0Elle pr\u00e9suppose chez l’individu, centre de sa vie, pour ainsi dire, une volont\u00e9 disciplin\u00e9e qui s’ennoblit \u00e0 l’\u00e9cole de l’ob\u00e9issance vers l’art \u00e9thique de commander.\u00a0Mais cette discipline de la volont\u00e9, c’est-\u00e0-dire la ma\u00eetrise de soi comme condition pr\u00e9alable pour commander autrui, envoie son rayon dans diverses directions d\u00e8s qu’elle est pratiqu\u00e9e dans le domaine de la vie politique en tant que telle.\u00a0Car dans ce cas, il faut former une personnalit\u00e9 qui soutienne l\u2019\u00c9tat et qui, au plus haut degr\u00e9 de perfection, puisse un jour s\u2019\u00e9lever jusqu\u2019\u00e0 devenir une personnalit\u00e9 commandant l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n\n\n\n

Il existe suffisamment de preuves dans l\u2019histoire de l\u2019\u00e9ducation que la personnalit\u00e9 qui soutient l\u2019\u00c9tat peut se pr\u00e9senter sous de nombreuses formes. Dans sa forme originale, il est l’homme valide, pr\u00eat \u00e0 d\u00e9fendre l’\u00c9tat, son pays et son peuple, contribuant ainsi \u00e0 la puissance physique de l’\u00c9tat. Cependant, l\u2019\u00c9tat n\u2019est jamais seulement une expression du pouvoir, mais en m\u00eame temps une structure r\u00e9glement\u00e9e par le droit. C\u2019est un pouvoir en partie par le biais de la loi et sous la forme de la loi. D’autre part, le droit lui-m\u00eame est une manifestation particuli\u00e8re du pouvoir et un syst\u00e8me de r\u00e9partition du pouvoir, d’une garantie collective de devoirs et de droits (sph\u00e8res de libert\u00e9). Il existe donc une autre vari\u00e9t\u00e9 de personnalit\u00e9 politique, \u00e0 savoir la personnalit\u00e9 juridique, fait qui devient le plus \u00e9vident dans l’ancienne conception romaine de la personnalit\u00e9. Enfin, l\u2019histoire nous enseigne que, outre l\u2019\u00e9talage de la puissance militaire, l\u2019art de la rh\u00e9torique a toujours \u00e9t\u00e9 un exp\u00e9dient politique essentiel, en particulier dans la lutte int\u00e9rieure pour le pouvoir entre groupes rivaux. Malgr\u00e9 Platon, la philosophie n\u2019a pas r\u00e9ussi \u00e0 devenir le pouvoir organisateur de la vie politique. La rh\u00e9torique, qui dans les temps anciens a lutt\u00e9 contre elle pendant des si\u00e8cles pour conqu\u00e9rir la premi\u00e8re place dans l’\u00e9ducation, a certainement pris le pas en mati\u00e8re politique. La troisi\u00e8me vari\u00e9t\u00e9 de personnalit\u00e9 politique est donc la personnalit\u00e9 rh\u00e9torique, si nous entendons par l\u00e0 ce type de personnalit\u00e9 politique (\u00eatre humain) qui d\u00e9veloppe et utilise le pouvoir de la parole express\u00e9ment \u00e0 des fins politiques. Ainsi, l\u2019id\u00e9al \u00e9ducatif de la personnalit\u00e9 politique se divise en trois types principaux : la personnalit\u00e9 militaire, la personnalit\u00e9 juridique et la personnalit\u00e9 rh\u00e9torique.<\/p>\n\n\n\n

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